emailok 发表于 2020-03-23 08:37
/ e6 |: U$ a6 L我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在; d0 {) u7 ?7 {" |. Q5 t* A
8 t+ R6 u5 d3 v* Y, \% Y2 L# v/ T$ q4 ?我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因5 d, p( \- L8 ^" [/ M+ D
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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+ f, f, X6 {" h- z/ J' @的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候: @8 l0 c% {- l0 x
, l- R0 t9 \' [% J5 k摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗0 B, ?0 V/ [: J4 |8 I' |
* l7 }9 ~9 Q0 y. a' x* a9 S教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然* d* h/ B4 c7 t
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确9 W7 V+ Q9 R* A3 Q
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,5 j2 [# p; v+ W- H% o3 [
5 m/ D. L! d+ F! W+ W4 \慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪. \! |$ @1 |! F3 d9 n- M
& X5 Y& W# Q$ d2 Y4 l. W3 ~伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,5 y6 ^6 I* U+ r& b8 a: d
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这8 f( R3 L4 }! K+ F1 S3 }8 u
9 _, J" [/ k' R: p个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不4 @8 K/ X5 k k1 U$ y7 ~
& ?1 d9 w. L% s3 S4 k/ p伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和6 d, g# b6 J9 F$ f- k6 d- _' G9 ?
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道9 j5 i* A4 F7 s) N
( {+ G9 W1 ^' i’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬; O. v/ G# P9 V8 }6 {- a2 X- b4 U
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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" E( y# Y4 x8 W9 J/ s的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因' N2 G7 S' x) g- R# V% S0 W3 P8 V
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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1 ~5 P4 e7 @+ V% o摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |