emailok 发表于 2020-03-23 08:37
- u$ \* E7 M# ]4 ]我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在; y- _1 f9 _( v
: O; e: K2 h2 g2 c2 d我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因; h3 @ z7 W" d, ?5 L
* b* j5 M/ t' G$ w为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么$ l5 X* V3 a. T) N. s
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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$ A* ^: J, ~1 h3 ]# M3 g摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 U) c3 w. n" ~# t3 ^( N: T
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" X5 `' g) ^" S中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,3 q; c5 E3 _9 u6 E
% ?& P+ y) r+ [/ W" u2 E5 r慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪$ j5 E& M9 S6 y1 o/ I/ }, d
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,$ S7 H7 }; ^$ p' g P) p1 Y J
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不3 k2 }, ^* P$ z% |# M. y4 ?
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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9 o6 g6 L6 T3 I9 y, J* c世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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4 Z, Q& Z. S, A% g" l3 @四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是) |. z& b; ?3 N" ]$ _" G
- ]3 q# r3 k2 i0 P3 a) e6 j# W, j自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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, X, H3 w7 D/ r+ b% O的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗$ W, ~% @+ b+ U% M; V J+ P2 V
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪$ X7 A% |- A$ [' X t9 P
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,' [8 E6 P+ Y' l( b9 t
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |