我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在) I* R" U" E$ O. `* T
+ l( I$ K. U+ h2 J我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因4 P. _6 s- m o% z6 V4 V% Q
( G- B3 ?9 q: e% S4 U* |) C6 l为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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; B; g* d# X3 ]/ c中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确5 [1 |2 ]4 ~9 Y7 U& w+ y: B) e! Q
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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' |& O$ t4 r: O$ i+ j" m U伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 o# [8 Q5 y6 W" f- h$ m, z/ q% O
2 ~: T* m8 D$ I4 c只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这% h; ?- s* w, X( g {* s( H
! a [6 s( C( [个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不) M5 b/ j d* ]3 U) h# s! z
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和# I/ N' Y1 k/ G% G/ x5 c6 r
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地* U! C) n5 ^. Y$ e( H6 n$ j) f
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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8 C- W5 O& d$ s2 Q! T1 D’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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" Y D( l+ j5 j f; v, Z5 @四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是' I; G- x3 G, ^' _3 F; n) f
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大0 H4 u/ x! n6 T: r2 o5 R: f
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 ]. d' O3 C; m4 q" i
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，. F5 M2 o5 ~* K
# S, @# Q9 d+ z. e' m) K! ]只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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